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古今第一圣人孔子的10小我私家生态度,感悟圣贤智慧,向圣人学做人

时期:2021-12-01 01:01 点击数:
本文摘要:如果要评选一个对中国历史影响至深的人物,首推必是孔子。在两千多年的时间里,他的言行是理想人生最高尺度,他的思想学说构筑成中华民族历史文化的筋骨。历代统治者将他捧上神坛,以维护统治,教养世人;无数念书人奉他为师为长,践行着“修身、齐家、治国、平天下”,“天不生仲尼,万古如长夜”、“古今第一圣人”,皆是对他的颂扬。 如果要评选一个近代人口中最有争议之人,也必少不了孔子。

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如果要评选一个对中国历史影响至深的人物,首推必是孔子。在两千多年的时间里,他的言行是理想人生最高尺度,他的思想学说构筑成中华民族历史文化的筋骨。历代统治者将他捧上神坛,以维护统治,教养世人;无数念书人奉他为师为长,践行着“修身、齐家、治国、平天下”,“天不生仲尼,万古如长夜”、“古今第一圣人”,皆是对他的颂扬。

如果要评选一个近代人口中最有争议之人,也必少不了孔子。当外国长枪大炮敲开中国的大门,他转身成了腐旧落伍的化身,他被称作是“历代帝王专制之护符也”,他的学说也成了开历史倒车、只为愚民,“打垮孔家店”、“孔老二的罪恶一生”之类口号层出不穷。是圣人?是罪人?与其凭印象感知,不如重新认识。

究竟即即是一个不识字的老太太,说道些老话时都不行制止地要用到他的思想遗留,更况且在传统文化中罗致过无数营养的我们。让我们一起品读孔子的十小我私家生态度,感悟圣贤智慧吧!1.乐:没有一个“苦”字的《论语》掀开《论语》看孔子的第一个态度,即是孔子生活的态度,一见便以为他的意味很是之长,很是之妙。

《论语》的第一章,孔子开腔便说:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”单从这几句话,可见他的态度很是鲜明,心中自得。其次如:叶公问孔子于子路,子路差池。子曰:“女奚不曰,其为人也,立志忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这可以见出孔子心里的那种怡然快畅,生活之乐是显然的。

2.仁:柔嫩而真挚 “仁”则为孔子极重要的看法。据有人说:《论语》讲仁有五十八处,而阮元《研经室集》中《论仁篇》说,仁在《论语》内里见一百零五回。于此可证“仁”是孔子的一个最重要看法。 所谓“仁”就是慈祥之义。

孔子说:“孝弟也者,其为仁之本与。”孝弟何以为仁之本,凡仁之爱亲、敬兄,与夫怙恃之爱子,都怀着一种柔嫩而真挚之情。宰我问:“三年之丧,期已久矣!”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。

”“女安!则为之!良人子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。

子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于怙恃之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。

子也有三年之爱于其怙恃乎?”今后段话来看,孔子认为情感很冷硬的样子就是不仁。一小我私家做了坏事、未循礼,却心里以为安,他就是不仁;如果他心里以为不安,他就是仁。可见仁是一种柔嫩笃厚之情。

3.讷言敏行“古者言之不出,耻躬之不逮也。”“君子欲讷于言而敏于行。”“仁者其言也切。

”子贡问君子,子曰:“先行其言尔后从之。”“君子耻其言而过其行。

”“其言之不怍则为之也难。”“巧言令色,鲜矣仁。

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”“坚毅木讷近仁。”孔子不爱说话,只实实在在地做事,于此可见。4.靠自己 “君子求诸己,小人求诸人。

”“古之学者为己,今之学者为人。”这都是万事靠自己的态度。5.看当下这与靠自己的态度是相连的。孔子说:“君子思不出其位。

”“素其位而行,不愿乎其外。”“不在其位,不谋其政。”最末这句话,或者含有他义,却也可以有助于表达只看当下的态度。前两个态度一为对于空间的态度,一为对于时间的态度;一是注意此处,一是集中于现在。

6.非功利  孔子说:君子喻于义,小人喻于利。”“放于利而行,多怨。

”7.非刑罚  孔子说: “为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

”这种新鲜的态度,与法家绝差别。盖一讲王道,一讲蛮横也。8.知命  孔子说:“五十而知天命。”“道之将行也与,命也,道之将废也与,命也。

”“不知命,无以为君子。”9.知礼 所谓礼者即是人情的自然要求,并不是人情外面假的形式。

林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”可见礼之基础即是人情,人有情便好,不在于许多繁文缛节。孔子认为欠好的,就是情不动。

他说:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”10.不迁怒,不贰过孔子很浏览门生颜回,并歌颂颜回“不迁怒,不贰过”、“回也,其心三月不违仁”。此虽在夸奖颜回,但足见孔子亦很是赞赏这种言行。怒是气质中最硬固的工具,要只管制止迁怒,更不能为害。

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不贰过有两层意思:一即是知过。我们平常做了错事,往往意识不到。所以意识到自己的错很重要。

二是悔改。知事后便不再有过,就是所谓一息不懈,所以说“过而能改不为过矣”。

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